CONCLUSIÓN FINAL

Sinceramente jamas creí que podría llegar algún día a decir que me gustan las clases de filosofía, siempre miraba la filosofía como algo aburrido, en donde los nerds eran los únicos que disfrutaban la clase y que todo se trataba de leer, y aunque es cierto que la lectura es algo fundamental en esta materia, mi perspectiva sobre la filosofía cambio completamente, y así como la mayoría de las veces le echamos la culpa a los profesores de nuestras calificaciones o de que no ponemos atención, esta vez yo también si quiero agradecer por la manera tan agradable de ensenar, ya que eso fue lo que me motivo a poner atención y darme la oportunidad de conocer realmente la materia.

Aprendí que es bueno dudar, que no porque alguien te diga algo tienes que creerlo, incluso si es un profesor, que hay infinidad de libros para investigar y que cada día tienes la oportunidad de aprender algo nuevo,es cuestión de que quieras y que todos los detalles son importantes por mas insignificantes que sean. Ademas me di cuenta que cada cabeza es un mundo y que todos pensamos diferente, a veces demasiado diferente, pero siempre existe el por que de todo.

En lo personal, siento que el valor que mas trabajamos este semestre fue la honestidad.

Y la verdad no diré que ya me encanta leer, pero si leí la mayoría de los filósofos  y ya me llama mas la atención  leer algo, porque se que puedo encontrar la solución a todas mis dudas en cualquier libro y aunque para algunos esto no signifique nada, para mi si es importante, ya que salí de este semestre diferente, diferente a como llegue, y definitivamente fue un cambio bueno.

CONCLUSIÓN BLOQUE lV

En lo personal, siento que este bloque me sirvió para saber cosas mas allá de lo que aparenta en tema en si, porque muchas veces el titulo te dice de que se trata el tema o por lo menos te lo imaginas, pero en esta ocasión  cuando leía la información me daba cuenta de la cantidad de conceptos que se relacionan para crear un todo. También  así como en los bloques anteriores, aprendí sobre nuevos filósofos que fueron importantes y sus diferentes formas de pensar o de ver la vida. Logre ver que de una época a otra, puede cambiar mucho la visión del mundo.

Estrategia de intervención

A continuación podrán ver la evidencia de la intervención aplicada con alumnos de cuarto semestre.
http://www.youtube.com/watch?v=tRJevl_uXvU&feature=youtu.be

A pesar de las fallas técnicas, logramos tener al grupo muy atento en el vídeo, de verdad se veían interesados y aunque les daba un poco de pena participar, ellos entendieron claramente cual fue nuestro objetivo, así que logramos el propósito de la intervención. 

Presentación sobre el adolescente y las TIC

A continuación les mostrare una presentación sobre los adolescentes y las Tecnologías de la Información y Comunicación, espero sea de su agrado.
http://es.slideshare.net/NataliaMaderoAyala/los-adolescentes-y-las-tics


Nuestro equipo en lo personal nos parece algo alarmante la perdida de convivencia a causa del uso de aparatos electrónicos y del internet, por eso decidimos elegir este tema para investigar mas a fondo las consecuencias que esto puede traer en un futuro no muy lejano. 
Elegimos como estrategia de intervención, un vídeo que muestre la información necesaria para poder identificar las características de las personas adictas o dependientes al internet, que sepan mas a fondo sobre este tema, para poder compartir opiniones al final de esta actividad planeada.

Jean Francois Lyotard

A continuación se presenta la explicación del progreso material y la razón instrumental de Jean Francois Lyotard, espero les sirva esta breve información.




La idea del progreso de la modernidad supone que es posible y necesario romper con la tradición; aquí es donde Lyotard realiza su crítica ya que sospecha que estas rupturas frente al pasado que conlleva el progreso según la modernidad, no son más que una manera de olvidar o reprimir el mismo pasado, con esto se refiere a que la sociedad repite los errores en lugar de superarlos.

Razón instrumental según Lyotard

Ésta consiste en una razón que ‘‘está al servicio de la humanidad, de sus ideales de felicidad, de justicia y libertad’’, sin embargo al ser su utilidad la única importancia que tiene, acaba por convertir al ser humano en esclavo de ésta misma. Hoy día se vive pensando ¿qué otorgará, que beneficios traerá el posible conocimiento que se puede adquirir?, mercantilizando el saber y poniendo la mira en la capacidad de venta del relato y su posible eficacia para una toma de decisión que involucra directamente al poder.

¿Qué crítica se le formula a la razón instrumental?

La razón instrumental plantea una paradoja: se supone que está al servicio de la humanidad, de sus ideales de felicidad, de justicia, de libertad, etc. sin embargo, acaba por convertir al ser humano en esclavo de la máquina. La razón instrumental, encaminada al dominio de la naturaleza, no ha conducido a la emancipación, sino a la explotación del hombre por el hombre; lo ha cosificado.

A partir de lo anterior podemos saber que la  posmodernidad desde la perspectiva del filósofo francés Jean-Francois Lyotard, es un tema que ha causado controversia debido a que las reglas de juego de la filosofía, la política, la ciencia y las artes han cambiado a partir del siglo XIX. También podemos ver que se tenía la idea de que las diversas áreas del saber humano avanzaban de manera lineal y siempre había la esperanza de que el futuro sería mejor.

Gianni Vattimo

Gianni Vattimo fue un autor y filósofo posmodernista bastante importante, a continuación se muestra información sobre el pensamiento débil y el fin de la modernidad.

En términos generales la modernidad es el resultado de un proceso histórico que quiso llevar tanto elementos de continuidad como de cambio. “Así la formación y consolidación de este periodo se realizaron a través de un proceso que duró siglos e implicó nuevas técnicas, riquezas, medios de acción, y de igual manera el surgimiento de clases, de ideologías e instituciones que se gestaron, desarrollaron y fueron fortaleciéndose en medio de luchas y confrontaciones en el seno de la sociedad feudal”. Por ello se trata de un proceso de carácter global y de una realidad distinta en la que las etapas históricas en cuanto a lo económico, lo social, lo político y lo cultural se interrelacionan y avanzan ritmos desiguales hasta terminar por configurar la moderna sociedad burguesa y una nueva forma de organización política.

Con lo visto anteriormente podemos adentrarnos al término de posmodernismo, ya que teniendo las bases de lo que era la modernidad, según Vattimo se puede y debe dar paso decisivo para estabecer la conexión entre dos filósofos que sin duda aportaron para el cambio del modernismo al posmodernismo, uno con el nihilismo y el otro con la hermeneutica. Así Nietzsche y Heidegger han de ser de gran influencia para Vattimo, de hecho en su libro El fin de la modernidad; nihilismo y hermeneutica en la cultura posmoderna, expresa claramente la relación y vínculo entre la reflexión de estos dos autores y que llevan a una reflexión por un lado, sobre el fín de la época moderna y sobre la posmodernidad, por otro. Así, “Vattimo cree que el paso de lo moderno a lo posmoderno se configure como el paso de un pensamiento fuerte a un pensamiento débil”Como pensamiento fuerte o también conocido como metafísico, Vattimo concibe un pensamiento que habla en nombre de la verdad, de la unidad y de la totalidad, un tipo de pensamiento ilusorio tendiente a establecer posturas absolutas. Y como pensamiento débil o también conocido como postmetafísico, lo concibe un tipo de pensamiento que rechaza las categorías fuertes, es decir, un tipo de razón que, junto a la razón y dominio de la tradición, ha renunciado a una fundación única, última, normativa.

El pensamiento débil se presenta explicitamente como una forma de nihilismo, vocablo que el filósofo de Turín considera “una palabra clave de nuestra cultura, una especie de destino del que no podemos liberarnos sin privarnos de aspectos fundamentales de nuestra espiritualidad”. Con este término que Vattimo usa de manera positiva y propositiva, cree que “el nihilismo no se debe combatir como un enemigo, mas debe ser asumido como nuestra única posibilidad”.

Conclusión:
Con la información anterior entendemos que el pensamiento débil, según Vattimo, busca debilitar dejar de atribuirle características fuertes, desde cualquier punto de vista,   para reconocerlo, en cambio, ligado al tiempo, a la vida y a la muerte, y solo así podría ser posible la reducción de violencia y dogmatismos. 

Martín Heidegger

A continuación veremos un vídeo muy bueno y resumido, sobre el gran filosofo Martín Heidegger, espero sea de su agrado.

Podemos ver que este gran filosofo se preparo desde muy joven, estudio en una universidad muy famosa y tuvo varios logros en muy poco tiempo. El estilo didáctico y escritura de Heidegger en ser y tiempo influyó en el estilo que utiliza Jean-Paul Sartre en El Ser y La Nada e incluso en el de Jacques Lacan cuando redacta sus escritos.

El nihilismo

Nihilismo proviene del latín "nihil" que significa "nada", osea que relacionamos el nihilismo como carencia de sentido o falta de meta.
A continuación veremos un vídeo en donde explica claramente el nihilismo.

Podemos entender el nihilismo como la destitucion de los valores hecha por el hombre occidental,  surge con el fracaso de todo sentido, de que no hay verdad ni cualidades absolutas de las cosas. Es la historia de la desvalorización de los valores supremos validos hasta el momento.

El superhombre y el eterno retorno

A continuación podrán leer esta información que encontré en internet, en lo personal me pareció muy interesante y fácil de manejar.

Superhombre

El superhombre sólo será posible si los hombres excepcionales se atreven a transformar todos los antiguos valores y a crear nuevos, a partir de su propia vida como ser excepcional y con su poder fecundo.

Nietzsche afirmaba que el socialismo y la democracia crean la base de la mediocridad; porque el estado nacional la promueve e impide el desarrollo de hombres excepcionales.

Sin embargo también cree que la mediocridad es necesaria, porque es el medio para que aparezca el hombre superior.

El hombre superior no tendrá como objetivo dirigir a las masas, que son los nuevos bárbaros, sino que serán las masas las que deberán sentar las bases para que el hombre superior pueda dirigir su propia vida y hacer posible el surgimiento de más hombres superiores.

Nietzsche propone como meta el mito del superhombre porque entiende que el hombre debe ser superado. El hombre es como un puente entre el animal y el superhombre y en el medio hay un abismo en el que puede caer.

El eterno retorno

En el eterno retorno que propone Nietzsche, tanto el hombre excepcional como el inferior volverán infinitas veces a su propio yo, a vivir la misma vida en forma idéntica en todos los aspectos, hasta en los más mínimos detalles.

Esta idea del eterno retorno la fundamenta con el principio de conservación de la energía.

Si se considera al mundo como un conjunto determinado de fuerza o energía, con un número determinado de centros de fuerza, el mundo tiene que ser el proceso de un número determinado de sucesivas combinaciones de centros en un tiempo finito, pero en un tiempo infinito se deberían dar las infinitas combinaciones posibles.

Todo lo existente se repite, pero siempre habrá combinaciones nuevas en un tiempo infinito.

La teoría del eterno retorno de Nietzsche le permite crear una imagen del ser en el flujo del devenir sin que trascienda al universo.

Nietzsche crea un nuevo concepto del más allá, con la posibilidad de vivir la vida nuevamente en forma idéntica para siempre.

La teoría del eterno retorno parece ser incompatible con el concepto de superhombre, porque lo elimina como objetivo final, en un proceso de repetición de vidas en forma infinita.

Yo creo que la propuesta de Nietzsche es un poco confusa, porque algunos piensan que esta concepción es un deseo del Superhombre, y, por lo tanto, con una enorme carga simbólica, mientras que otros afirman que Nietzsche la considera real y que esa es la concepción del tiempo y la vida de Nietzsche. Sin embargo el superhombre vive la vida perfecta y es lógico que no desee ningún cambio y que desee el eterno retorno, pero sin dejar de ser un deseo.

Comparación de modernidad y posmodernidad

A continuación veremos una presentación que nos ayuda a identificar las diferencias entre modernidad y posmodernidad, utilizando conceptos breves y sencillos para poder entender mejor este tema.

http://www.slideshare.net/Sulrra/modernidad-y-postmodernidad-8757482

Gracias a este vídeo podemos ver como el hombre en la modernidad, busca ideas claras y distintas para comprender la naturaleza y como Dios es visto como parte del mundo o el mundo mismo.En cambio en la posmodernidad se mostró una desconfianza hacia la razón, ya que decían que no existía la verdad y que todo era relativo.

BLOQUE lV: Condicion humana derivada de la filosofia posmoderna

En este ultimo bloque veremos temas como la modernidad, posmodernidad y pensamiento débil. Aprenderemos a establecer el acontecimiento de la posmodernidad como un ambiente donde se sitúan las diversas dimensiones de la sociedad actual. También conoceremos  los aportes de filósofos como Friedrich Nietzshe y Gianni Vattimo, sin olvidar los pensamientos de los anteriores filósofos. Podremos identificar las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de genero, y las desigualdades ubicadas en el contexto posmoderno.

CONCLUSIÓN DEL BLOQUE lll

Gracias a este bloque pude saber mas sobre como cambia la forma de pensar de los filósofos y también  como se van complementando, en muchas ocasiones es como un enorme rompecabezas que se va formando con las diferentes aportaciones.

Hubo varios cambios de una época a otra, no todas estaban enfocadas en los mismo temas pero conforme pasaba en tiempo iban complementando sus ideas.

 Los filósofos que vimos en este bloque fueron: Descartes, Hume, Kant y Hegel.

Video sobre Hegel y la fenomenologia

La Fenomenología del espíritu, es una de las obras más importantes del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. A continuación veremos un vídeo en donde explica de un manera mas sencilla la forma de pensar de Hegel.

Gracias a este vídeo podemos entender que la  fenomenología se caracteriza por aspirar al conocimiento estricto de los fenómenos  las cosas son tal y como se muestran, por eso la fenomenología no admite el sentido común  y para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical, que consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia y determinar si esos contenidos. El hombre puede ser fundamentalmente lo que el quiera, ya que el es el universo y Hegel dice que tenemos que aprender a apreciar el mundo, y para Hegel todo lo pensable es real.

Video de filosofía de Kant

Immanuel Kant  es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Su filosofía trata de superar el dogmatismo racionalista que afirmaba la posibilidad de la metafísica como ciencia y del escepticismo. El problema principal para él fue el conocimiento. 

A continuación veremos un vídeo sobre el pensamiento filosófico de Kant.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo. La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico, lo que niega es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos; sean el mundo, Dios o el alma. Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros. Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo, sean provenientes del mundo externo o interno y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

David Hume

David Hume es la figura más importante de  la corriente filosófica del siglo XVIII denominada empirismo, que surge como reacción al problema del conocimiento del racionalismo del siglo XVII.
A continuación se presenta una imagen de este filósofo y su pensamiento.

David Hume señala que todas las ciencias guardan relación con la naturaleza humana, es decir, todas las ciencias caen bajo las capacidades del ser humano y son juzgados por el hombre. El  único método válido para Hume es el de Newton pero aplicado a la ciencia del hombre.

Hume dice que todo lo que conocemos es una percepción, y las percepciones son los contenidos de la mente en general que se dividen en impresiones; son los datos inmediatos de la experiencia, e ideas, que son representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento. Las ideas tienen su origen en las impresiones y ambas pueden ser simples o complejas, según estén o no formadas por partes y pueden ser también de reflexión o sensación. Cuando la mente ha recibido impresiones, éstas pueden reaparecer de dos modos: memoria e imaginación. Las ideas de la memoria son más fuertes que las de la imaginación pues la memoria preserva el orden y la forma de las originales. La imaginación, sin embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

Para Hume, hay dos tipos de conocimiento posibles; las relaciones de ideas y las relaciones de hechos que dependen únicamente de la experiencia y no es posible llegar a él por medio de razonamientos.

Según Hume, una idea es verdadera si podemos señalar de qué impresión se deriva ya que el límite de nuestro conocimiento son las impresiones. Sin embargo, damos por seguros hechos futuros de los que no tenemos impresión. Según Hume, estas anticipaciones se fundan en la relación causa-efecto. Nuestro conocimiento de hechos futuros sólo tiene justificación si entre lo que llamamos causa y lo que llamamos efecto existe una conexión necesaria. Pero lo único observable entre hechos de los que no tenemos impresión actual es que se da una sucesión constante entre ellos. Podemos estar seguros de estas anticipaciones pero esta seguridad procede de la experiencia, del hábito. De hechos futuros no podemos tener un conocimiento cierto sino sólo probable.

Para Hume, la sustancia es un concepto al que no le corresponde ninguna impresión. Sustancia es un conjunto de percepciones particulares que habitualmente encontramos unidas. Lo único que podemos afirmar es la realidad de nuestras impresiones y, como no tenemos ninguna impresión de Dios, no podemos afirmar su existencia. La filosofía de Hume desemboca en un fenomenismo y un escepticismo.

Video sobre Descartes

Como ya sabemos, Descartes influyó, a pesar de su personalidad poco extrovertida, en sus contemporáneos y en muchos filósofos posteriores, por su estilo claro y por el contenido filosófico de sus obras.
A continuación veremos un vídeo en donde explica claramente la forma de pensar de este filósofo y el famoso método cartesiano.

http://www.youtube.com/watch?v=hP9uWUO3ivI

Gracias a este vídeo podemos darnos cuenta que Descartes utiliza la duda como método para llegar a descubrir la verdad, habla de que puede dudar de todo menos del pensamiento, ya que presenta las cosas como son realmente, se pregunta que es lo que existe, quien existe y por que. Descartes dice que el mundo en realidad es dudoso, el único conocimiento valido es el conocimiento inmediato, y ese conocimiento inmediato es el propio yo pensando. Habla de dos mundos, el mundo exterior, en donde están las cosas oscuras y confusas que tiene que someter al método para ver si son verdaderas,  y  el mundo interior, en el que  están la cosas claras y distintas de las que tenemos certeza. 

"Dios existe en mis pensamientos y también fuera de mi".